Silvestre Baudrillart

Un an après

Silvestre Baudrillart — 2012-12-23T11:08:06Z

UN AN APRÈS LE 6 OCTOBRE 2002 : CANONISATION DU FONDATEUR DE L'OPUS DEI

Voici un an, le 6 octobre 2003, le pape Jean Paul II canonisait Josémaria Escriva, place Saint-Pierre à Rome, devant une foule bigarrée de 500 000 fidèles. Cet acte a pour les catholiques la valeur d'un dogme de foi. Il canonise un double message : celui d'une vie au service de l'Église et la contribution à une société plus ouverte et pluraliste.

Une décision qui a la portée d'un dogme de foi

L'infaillibilité n'est plus guère à la mode. Mais dans une canonisation, le pape engage solennellement la sienne. C'est-à-dire que tout catholique se doit de croire, s'il est cohérent avec son Église, que saint Josémaria est au Ciel, et peut être montré en exemple à tous les fidèles, comme un modèle de sainteté.

La formule utilisée par le saint-père est éloquente : elle invoque « l'autorité de Notre Seigneur Jésus-Christ, des saints apôtres Pierre et Paul » et celle du pape lui-même. C'est une définition : « Nous déclarons et définissons saint le bienheureux Josémaria. » Enfin, elle est valable « pour toute l'Église. »

D'ailleurs, lors de la Messe de canonisation, l'Évangile est lu en latin et en grec : manière symbolique de montrer que les deux poumons de l'Église, l'Orient et l'Occident, sont invités à s'incliner devant la décision inspirée du successeur de saint Pierre.

Ces décisions ne sont jamais prises à la légère. Les écrits, la vie du fondateur de l'Opus Dei ont été examinés, pesés et soupesés par les plus hautes autorités ecclésiastiques. Un procès a été mené en bonne et due forme, avec convocation de témoins de toute sa vie. De l'examen de toute une vie au service du Christ et de l'Église, il a été tiré la conclusion que cet homme-là était un saint. À chacun de refaire pour lui-même ce parcours intellectuel, en lisant les abondantes biographies historiques qui sont maintenant disponibles en français.

Au service de toute l'Église

L'Église tout entière est enrichie en profondeur par la vie du nouveau saint. Josémaria est en effet un exemple, mais aussi un maître de vie spirituelle, et l'initiateur d'une nouvelle dynamique au sein de l'Église.

Un exemple de saint de la vie ordinaire. L'Opus Dei a pour mission de proclamer l'appel universel à la sainteté, en particulier dans la vie de tous les jours : son fondateur se devait d'être le plus normal possible. On ne trouvera pas chez lui de stigmates ou de signes extraordinaires. Son enfance fut celle d'un garçon de son temps et de son pays. Jusqu'à l'âge de 15 ans, il n'avait pas pensé à se faire prêtre. Il fit des études juridiques et dut même, après son ordination, continuer à donner des cours de droit pour nourrir sa famille. Sa vie était faite de travail, de propreté et de bonne humeur. Il ne recherchait ni titres ni honneurs. Il mourut en ouvrant la porte de son bureau. Après Vatican II, qui proclame la sainteté comme l'objectif naturel de tout baptisé, que demander de plus ?

Un maître de vie spirituelle.

Il plaisantait : « Je m'appelle Escriva et j'écris beaucoup. » Ses écrits spirituels sont nombreux et très diffusés, traduits en plus de 80 langues : recueils de conseils comme Chemin ou Sillon, homélies comme Amis de Dieu, méditations sur le Rosaire ou sur le Chemin de Croix… Œuvres très soignées littérairement, et dont le style simple et direct touche le lecteur à l'âme. À travers le tutoiement, la provocation, la confidence, ses phrases concises et profondes incitent le lecteur à se remettre en question, à s'engager sur des chemins de vie intérieure et de générosité. Sous sa plume, la Bible, les Pères de l'Église et les écrits des saints reprennent une brûlante actualité.

L'initiateur d'une nouvelle dynamique au sein de l'Église.

Un saint, par sa vibration, augmente la température spirituelle de ceux qui l'entourent. L'Opus Dei est le fruit immédiat de la prière de Josémaria et de son désir d'accomplir la volonté de Dieu. Or, l'Opus Dei agit comme une tension, au sein de l'Église catholique, vers la sainteté. Une proclamation qui pouvait sembler sacrilège à certains, en 1928 : tout baptisé doit être saint ! Reprise par Vatican II, comme de nombreuses autres intuitions du Fondateur, elle se révéla riche de conséquences pour le renouveau spirituel de l'Église. L'Opus Dei, depuis 1982, est une Prélature personnelle, c'est-à-dire un organisme d'Église au service de l'Église. Accomplissement d'une devise d'Escriva : « Servir l'Église comme elle veut être servie. »

Une contribution à une société plus ouverte et pluraliste

Le nouveau saint avait une autre devise, caractéristique de sa vision large et ouverte : « Aimer le monde passionnément. » En effet, le monde, pour un croyant, est le chef-d'œuvre de Dieu, et le travail de l'homme a pour but de le parfaire encore.

La spiritualité d'Escriva est une spiritualité du travail. Le chrétien ne sera saint que s'il s'efforce d'accomplir son travail et de vivre sa vie familiale et sociale du mieux qu'il pourra. Avec les autres, il doit vivre l'ouverture, la charité, la tolérance. Il reste optimiste au milieu des difficultés, plein d'espérance pour ce monde qu'il contribue à construire. Par ses compétences et son souci éthique, il fait progresser l'humanité.
Les fidèles de l'Opus Dei sont généralement des gens mariés, ayant charge de famille et exerçant une profession. Le désir du Fondateur était que ces dimensions sociales, familiales et professionnelles soient unifiées et magnifiées par la foi. Le chrétien doit sublimer sa vie, son temps au service des autres et de la société.

Ce service ne peut se concevoir que dans l'amour de la liberté et de la tolérance. Bien avant Vatican II, Josémaria pratiquait un œcuménisme sans frontières. Il invitait les non-catholiques, et même les non-chrétiens, à travailler aux côtés des membres de l'Opus Dei comme Coopérateurs, pour des projets non-confessionnels et ouverts à tous : centres de formation ruraux, écoles professionnelles, résidences d'étudiants… Il suggérait de bâtir la vie sociale sur le socle, partagé par tous, des vertus humaines : la loyauté, l'honnêteté, le respect des autres.

Cet anniversaire, dans ses différentes dimensions, ecclésiale et sociale, peut donc être synthétisé dans une formule chère à Jean Paul II : une contribution à la « civilisation de l'amour. » C'est-à-dire une société plus juste, plus ouverte et plus fraternelle. N'est-ce pas la réalisation du rêve dessiné par le Christ dans les Béatitudes ?

La Voix d'un saint

Silvestre Baudrillart — 2011-10-24T16:51:45Z

Josémaria Escriva, le fondateur de l'Opus Dei, a été canonisé par le pape Jean Paul II à Rome le 6 octobre 2002. Une biographie récente (Le Fondateur de l'Opus Dei, par A. Vazquez de Prada, éd. Le Laurier-Wilson et Lafleur) permet de mieux comprendre son itinéraire. Portrait d'un contemporain attachant, direct et sincère. D'un saint à l'âme d'enfant et à la profondeur de théologien. D'un homme chargé de mission par Dieu.

« Mon Seigneur et mon Dieu. Je crois fermement que Tu es ici. Que Tu me vois. Que Tu m'entends… » C'est le 28 mars 1975. Dans l'oratoire, tous sont à genoux devant le tabernacle. Et la voix claire et chaude, forte et distincte du prêtre âgé poursuit : « Je T'adore avec profonde révérence… » On a l'impression qu'il voit, qu'il touche ce Dieu auquel il parle. Ce prêtre, c'est le fondateur de l'Opus Dei. Il s'appelle Josémaria Escriva, il est mort quelques semaines plus tard, et il sera canonisé par Jean Paul II sur la place Saint-Pierre, à Rome, le 6 octobre 2002.

Saint Josémaria, pour beaucoup, c'est une voix. Au sens physique du terme : en effet, nombre de ses interventions en public, sur la fin de sa vie, ont été filmées. Les fidèles de l'Opus Dei voyaient là une occasion privilégiée de conserver ces témoignages de leur fondateur. Lequel avait déjà, de son vivant, une solide réputation de sainteté.

Une voix au sens littéraire et stylistique du terme, aussi. « Je m'appelle Escriva et j'écris beaucoup, » plaisantait-il. Chemin, Saint Rosaire, Entretiens, Chemin de Croix, Amis de Dieu, Quand le Christ passe : autant d'ouvrages traduits dans des centaines de langues, vendus à des millions d'exemplaires. Leur but est exclusivement spirituel. Leur style est très personnel, familier, intime. L'auteur tutoie le lecteur, il lui donne des conseils « d'ami, de frère, de père »… « pour que [sa] vie s'améliore, et [qu'il s'engage] dans des chemins de prière et d'amour » (Chemin, Prologue).

« Un homme qui sait aimer »

Une voix simple et cordiale. Celle d'une personne qui a du cœur. « Un homme qui sait aimer », se définissait-il parfois. Et n'est-ce pas là, radicalement, la définition de la sainteté ? Le saint imite Jésus-Christ, qui « nous a aimés jusqu'au bout » (Jn 13, 1). « Un père, » disent ceux qui l'ont connu. Mais au sens plein. Il avait cette chaleur, cette affection vraie, qui s'intéresse à toute la personne. « Mes enfants, disait-il, je vous aime avec un cœur de père et de mère. »

Une voix qui ne parlait que de Dieu. C'était un principe pour le fondateur de l'Opus Dei. « Je ne parle pas de politique : je préférerais me couper la langue et la cracher au loin. » Il tint parole : on ne trouve dans les écrits d'Escriva, ni dans sa prédication orale, aucune trace de discours politique. Ses options personnelles n'avaient pas à entrer en ligne de compte. La Parole de Dieu, la Tradition vivante de l'Église, le Magistère du pape et des évêques : rien d'autre. Le prêtre ne doit être le porte-parole que de l'Évangile.

Cet homme, ce prêtre avait reçu de Dieu sa voix, il en avait la conviction profonde, pour transmettre un message. Lequel ? Rien de moins que l'appel universel à la sainteté. C'était la raison pour laquelle il avait fondé l'Opus Dei, et lui avait consacré sa vie.

L'Opus Dei et son message

L'Opus Dei n'est pas une fondation comme les autres. En effet, dans le document par lequel le Saint-Siège érige solennellement cette institution, il est mentionné que l'Opus Dei est le fruit de « l'inspiration divine ». Pourquoi cette mention expresse ?

L'Opus Dei a été fondé le 2 octobre 1928, à Madrid. Josémaria a toujours été très sobre sur ce point : il n'aimait pas insister sur les phénomènes extraordinaires. À un moment précis, alors qu'il mettait en ordre des papiers, le Seigneur lui a fait « voir » l'Opus Dei. C'est-à-dire que Monsieur Tout-le-monde, l'homme de la rue, était appelé à la sainteté. Et l'Opus Dei était chargé de transmettre ce message. Et d'aider ceux qui le désireraient à aller jusqu'au bout de cet élan vers Dieu. Au milieu du monde. Dans le cadre de leur profession, de leur famille, de leur vie ordinaire. Sans porter d'habit ou d'étiquette. En restant eux-mêmes, devenir le Christ.

La vie de chaque jour devenait le pivot de la sainteté. En effet, il ne s'agissait pas de devenir saint « malgré » la vie ordinaire, mais « à travers » celle-ci. N'était-ce pas la vie qu'avait mené Jésus pendant trente ans ? Auprès de Joseph, il avait été un simple charpentier dans son village de Nazareth. D'où la formule par laquelle saint Josémaria condense la spiritualité de l'Opus Dei : « Sanctifier le travail, se sanctifier dans le travail, sanctifier les autres par le travail. » L'activité professionnelle, qui remplit la majorité de nos heures, devient un lieu de rencontre avec Dieu. Mais aussi les autres circonstances de la vie de tous les jours : la famille, les relations sociales, la culture, les loisirs…

« Un fondateur sans fondement »

Josémaria ne voulait pas faire de fondation, se singulariser. Il se présentait lui-même, en plaisantant, comme « un fondateur sans fondement. » C'est le Saint-Esprit qui lui a, en quelque sorte, forcé la main. D'où ce nom d'Opus Dei, « Œuvre de Dieu. » Il ne voulait pas que son nom à lui apparaisse. Jésus seul devait briller. Dieu s'était servi de lui pour réaliser cette chose qui le dépassait : une œuvre qui allait aider les gens à devenir saints.

Les débuts de l'Opus Dei ont été environnés d'obstacles : la terrible persécution antireligieuse de la guerre civile espagnole, puis la Seconde guerre mondiale. L'Opus Dei, de par son message, n'avait pas vocation à se cantonner à l'Espagne. Sa portée était universelle. La chape de plomb que la domination nazie avait étendu sur l'Europe a, pendant quelques années, gelé cette expansion. Mais dès 1946, Josémaria se rend à Rome. Il souhaite obtenir du saint-père une approbation canonique lui permettant de faire ce que le Seigneur lui a demandé : proposer l'appel à la sainteté dans tous les pays du monde.

Mais la tâche n'est pas de tout repos. En effet, en 1946, on ne connaît pas d'institution de l'Église qui propose aux laïcs la sainteté comme une « vocation. » Si on reçoit un appel de Dieu, il faut entrer dans les ordres. Se sanctifier au milieu du monde reste purement théorique, ce n'est pas prévu dans le code de droit canon de 1905 !

Et pourtant, le pape et ses collaborateurs comprennent la portée du message. Dans la voix de Josémaria, ils ont reconnu les accents de l'Esprit-Saint, qui apporte un nouveau charisme dans l'Église. L'Opus Dei reçoit bientôt son approbation universelle. Mais son statut est ambigu : il n'y est pas réellement souligné le caractère laïc de l'institution. Il faut attendre 1982 pour que l'Opus Dei soit érigé définitivement en « prélature personnelle. » Un cadre juridique issu du concile Vatican II. Avec lui, la sécularité des fidèles de l'Opus Dei est assurée. Ce sont des laïcs qui se sanctifient dans le monde, sous la direction de leur Prélat, le successeur du fondateur. Ces laïcs sont actuellement 80 000, de tous les milieux sociaux, de 80 nationalités, et 2 000 prêtres leur assurent l'aide pastorale et sacramentelle nécessaire.

« Crie sans cesse »

L'appel de Josémaria a été fécond. Mais cette voix, il l'a fait retentir toute sa vie. Il a prêché cet appel sur tous les toits, faisant de longs voyages à travers l'Europe et l'Amérique pour parler de Dieu et remuer le cœur des gens. Sa correspondance, rassemblée pour le procès de canonisation, compte plus de treize mille pages. L'apôtre de la sanctification du travail se devait d'être un travailleur infatigable.

Il s'est surtout rendu compte, de façon particulièrement aiguë, que la parole ne suffisait pas. Pour incarner la Voix de Dieu, il lui fallait être saint lui-même. Ce fut une aventure d'exigence personnelle.

Sa sainteté fut celle des vertus quotidiennes. Travailleur. Simple : son ton de voix, la clarté de son regard, frappaient tout de suite. Fidèle : à ses parents, à ses amis, à ses professeurs. Toute sa vie, il a prié pour un prêtre qui avait été son professeur, et qui avait été particulièrement charitable envers lui. Loyal : il accomplissait ses engagements jusqu'au bout. Juste. Sobre. Humble. Poli avec délicatesse. Affectueux.

Joyeux aussi. Il était toujours serein, parce qu'il était convaincu que Dieu est un père pour les chrétiens. Ce qui implique qu'il ne saurait rien envoyer de mauvais à ses enfants. Il était habité par un constant optimisme. Un sentiment qui n'avait rien de béat : il faisait la part des choses. Il était conscient des profondes crises de civilisation qui ont traversé le XXe siècle. Ainsi que de la crise de l'Église. Mais Dieu est provident : Il se sert du mal pour en tirer un plus grand bien. C'est pourquoi la joie de Josémaria rayonnait sur son visage.

Amour de la liberté

Son sourire attirait. Il avait un style de relation aux autres qui suscitait l'adhésion. Dans sa tâche de gouvernement de l'Opus Dei, il faisait une très grande confiance à ses collaborateurs. Il leur laissait une grande latitude, après leur avoir expliqué ce qu'il attendait d'eux. Quand l'un d'entre eux se trompait, il le lui disait clairement. Mais il ne lui retirait pas son crédit.

Il attribuait cet amour de la liberté à ses origines françaises : la famille de sa grand-mère maternelle. Il répétait que nul, dans l'Opus Dei, ne pouvait être inquiété pour ses options temporelles. Les convictions politiques, artistiques, ou littéraires ne sont pas du ressort de la prélature. La plus grande variété possible doit au contraire éclater parmi ses fidèles. Toutes les professions honnêtes peuvent mener à Dieu. De même, toutes les opinions, sauf celles qui sont explicitement condamnées par l'Église, peuvent être adoptées par un fidèle de l'Opus Dei.

Il parlait souvent de la sainte liberté des enfants de Dieu. Dans l'Espagne franquiste, dans l'Italie démocrate-chrétienne, il était courant que des ecclésiastiques prêtent leur voix et leur influence aux factions politiques. Josémaria n'a jamais voulu jouer ce jeu-là. Il ne voulait défendre que le parti de Jésus-Christ, et Jésus-Christ, pour lui, n'était d'aucun parti. Parmi les membres de l'Opus Dei naissant, il y avait des franquistes et des anti-franquistes, des représentants de toutes les opinions possibles, car le but de l'Opus Dei n'est en aucune façon politique, mais spirituel. Transformer le monde, oui. Mais de l'intérieur, par la conversion des cœurs, qui doit nécessairement entraîner le reste, si l'on vit avec cohérence, en unité de vie.

La voix d'un enfant qui balbutie

Ce 28 mars 1975, Josémaria fête le 50e anniversaire de son sacerdoce. Des « noces d'or » qu'il a voulu discrètes, dans l'intimité de ceux qui travaillent à Rome avec lui depuis des années. Et maintenant, il s'est mis en présence de Dieu. Il parle à ces personnes qui, comme lui, ont tout donné pour faire passer ce message de la sainteté au milieu du monde. Il rend grâces. Mais comme un enfant : « Je suis un enfant qui balbutie… », s'écrie-t-il. Dieu lui a donné cet immense programme à réaliser : mettre le Christ au sommet de toutes les activités humaines. Au soir de sa vie, il a fait beaucoup plus qu'un homme ordinaire n'aurait pu faire. L'Opus Dei est implanté en Europe, en Amérique, en Asie, en Afrique et en Océanie. Et pourtant, ses accents n'ont rien de triomphaliste. Il se voit comme un tout-petit, face à ce Dieu immense et qui l'a tant choyé. Il remercie, et il demande pardon.

Comme tous les saints, il se perçoit d'abord pécheur. Il mesure l'espace immense qui sépare la créature du modèle divin. Et celui qui a été saint, père spirituel et maître de saints, ne voit plus que son néant et ses défauts.

Le 6 octobre 2002, à Rome, l'Église a proclamé solennellement la sainteté de cet homme, qui a su faire de sa vie ordinaire, de prêtre et de travailleur acharné au milieu du monde, une louange extraordinaire à Dieu. Ce pape, qui n'en finit pas de nous étonner, nous a proposé un homme humble et simple, qui aimait le pape et l'Église à la folie.

Silvestre Baudrillart