Silvestre Baudrillart

Les nouvelles technologies

Silvestre Baudrillart — 2023-08-26T14:27:34Z

Désormais, « l'environnement numérique n'est pas un monde parallèle ou purement virtuel, mais fait partie de la réalité quotidienne de nombreuses personnes, en particulier des plus jeunes » (Benoît XVI, 24 janvier 2013).

A. Grandir dans les vertus

• Éviter de parler sans nécessité de soi-même sur les réseaux sociaux ou dans les blogs.
• Être à ce que l'on fait à tout moment, en désactivant la possibilité de recevoir des notifications, des appels, des mails, etc., en particulier durant les périodes de travail ou d'étude plus intense et pendant les moments consacrés à la prière.
• Éviter de céder à l'impatience pour consulter sa messagerie. Prévoir des temps pour cela.
• Ne pas répondre ni consulter ses messages lorsqu'on parle avec quelqu'un, par respect, ni pendant les repas ou les réunions.
• Utiliser avec tempérance les possibilités offertes par les smartphones, etc. pour satisfaire sa curiosité d'être informé en permanence, d'avoir des réponses immédiates.
• Préserver son intimité en n'étalant pas sur la place publique des photos ou vidéos personnelles ou familiales : cela éveille la curiosité et favorise la vanité.
• Préserver le silence, la réflexion et la mortification intérieure : Dieu parle dans la « brise légère » (I Rois 19, 11-13).
• Vivre avec ordre, car les nouvelles technologies peuvent être chronophages.
• Éviter de faire perdre leur temps aux autres en passant des messages inutiles ou banals.

B. Vivre la sainte pureté

• Sans elle, pas de vie contemplative.
• Maîtriser son regard, mortifier sa curiosité, éviter de naviguer sans but sur internet.
• Former son discernement et sa personnalité en sachant ce que nous voulons.
« Habitue-toi à dire non » (Chemin, 5).
• Faire en sorte que l'on ne puisse accéder à internet que dans des lieux de passage : l'ordinateur familial, tourné du côté visible.
• Pare-feu et filtres moraux, mais aussi horaires : la box de la maison doit pouvoir empêcher de consulter internet la nuit. Non pour maintenir la famille dans l'immaturité, mais parce qu'il y a en nous une part de faiblesse, un principe d'opposition à la grâce par suite du péché originel.
C. Les réseaux sociaux

• Attention à l'identité : il serait anormal, soit de se cacher derrière un pseudonyme, soit de dissimuler ce que l'on pense réellement.
• En particulier, une photo doit nous montrer tels que nous sommes. Ainsi que dans nos relations avec les personnes de sexe opposé.
• Attention aux échanges, parfois ambigus, que l'on peut entretenir : unité de vie.
• Petit texte à envoyer (et à méditer) :
Tu es nouveau sur Facebook.
Je me permets de t'envoyer quelques recommandations :
1) N'y passe pas trop de temps, en particulier à "chatter" ou à regarder les photos des autres.
2) Ne perds pas de temps à des jeux inutiles ou à des groupes sans intérêt.
3) Ne prends comme amis que des personnes que tu connais vraiment.
4) Évite de mettre des photos trop intimes, ou qui te montrent dans des situations honteuses.
5) N'écris pas sur ton mur, ou sur le mur des autres, des messages dont tu n'aimerais pas qu'ils soient lus par d'autres amis.
6) Si tu n'as rien d'intéressant à écrire, n'écris pas sur ton « statut ».
7) Si tu n'es pas content d'une chose qu'on t'a écrite, tu peux la supprimer.
8) Si tu n'es pas content d'une chose qu'on a écrite sur toi, tu peux signaler un abus à l'autorité de Facebook, et ils la supprimeront.
9) Si tu n'es pas content d'un ami, tu peux toujours le supprimer de ta liste.
10) Pour des messages vraiment personnels, passe plutôt pas ton adresse mail, ou par le téléphone.
• Articles : Facebook et l'éducation numérique :
http://www.silvestre-baudrillart.fr/-Education-numerique-

D. Occasion d'apostolat

• Reprendre contact avec d'anciens amis, diffuser des idées saines ou en rapport avec la foi.
• Cela n'est qu'un complément aux relations personnelles en chair et en os, ou même à un coup de téléphone, que rien ne peut remplacer.
• Que faire ? Tenir un blog, pourquoi pas ? Ou avoir son site ; ou tout simplement rédiger un commentaire, donner une information…
• Attention aux risques : un message peut rester indéfiniment sur la toile…
• Dans ce domaine, prendre conseil et accepter de se laisser aider dans la direction spirituelle.

La filiation divine

Silvestre Baudrillart — 2023-08-26T14:26:25Z

A. Qu'est-ce que c'est ?

• Nous, les baptisés, sommes fils de Dieu « dans le Christ » : le Christ, Fils Unique de Dieu par nature, s'est fait homme pour nous racheter et « nous conférer l'adoption filiale » (Ga 4, 4-5).
• « … Un esprit de fils adoptifs qui nous fait nous écrier : Abba ! Père ! » (Rm 8, 15)
• Cette filiation est réelle : « appelés enfants de Dieu, car nous le sommes » (1 Jn 3, 1).
• Cet esprit éveille en nous une sainte fierté : « Je me suis surpris, dans la rue, la tête haute et plein d'orgueil… Fils de Dieu ! » (Chemin, 274)

B. Vie spirituelle

• La filiation divine, conséquence du baptême, est le fondement de la vie spirituelle du chrétien. « Un fils de Dieu n'a peur ni de la vie, ni de la mort, parce que la filiation divine est le fondement de sa vie spirituelle » (Forge, 987).
• Elle est identification au Christ : « Fils, et donc héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, puisque nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui » (Rm 8, 17).
• Elle est l'œuvre de l'Esprit Saint : « En effet, tous ceux qu'anime l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu » (Rm 8, 14).
• Elle est aussi filiation mariale : « Voici ta Mère » (Jn 19, 27).

C. Vie de liberté

• La filiation divine nous libère de notre condition d'esclaves : « Aussi n'es-tu plus esclave mais fils ; fils, et donc héritier de par Dieu » (Ga 4, 7).
• Elle nous remplit de la présence de Dieu : « Nous vivons comme si le Seigneur était loin, là-haut, où brillent les étoiles, et nous ne voyons pas qu'Il est aussi toujours à nos côtés. Et Il est là, comme un Père aimant » (Chemin, 267)
• Cette liberté nous rend heureux : « Au milieu des limites inséparables de notre condition présente, car, d'une certaine façon, le péché continue d'habiter en nous, le chrétien perçoit avec une clarté nouvelle toute la richesse de sa filiation divine, quand il se sent entièrement libre parce qu'il travaille aux choses de son Père, quand sa joie se fait continuelle parce que rien ne peut détruire son espérance. » (Quand le Christ passe, 138).
• Ainsi, le travail devient prière : totalement plongé dans son travail, le chrétien est aussi totalement plongé en Dieu (Quand le Christ passe,65).

D. Prière et fraternité

• Le Notre Père, prière des fils de Dieu, est le modèle de la prière que le Christ a voulu laisser à ses disciples. « En vérité je vous le dis : si vous ne retournez pas à l'état des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux » (Mt 18, 3).
• Elle fonde la fraternité chrétienne. Tous les chrétiens sont frères en Jésus-Christ, et tous les hommes sont, d'une certaine manière, fils de Dieu : ses créatures, mais surtout appelés à cette filiation divine adoptive.
• De cet amour fraternel jaillit l'apostolat.

E. Joie et conversion

• « La joie est la conséquence logique de notre filiation divine, de la certitude de nous savoir aimés avec un amour de prédilection par Dieu notre Père, qui nous accueille, nous aide et nous pardonne » (Forge, 332)
• Cette joie nous conduit à une conversion constante et facile, pleine d'optimisme et de confiance : c'est la parabole du Fils Prodigue (Luc 15, 11-32), qui nous permet de mieux voir la profondeur de la Miséricorde du Père.

La descente du Christ aux enfers, par le Pseudo-Epiphane

Silvestre Baudrillart — 2019-04-25T21:06:23Z

Qu'est-ceci ? Un grand silence règne aujourd'hui sur la terre, un grand silence et une grande solitude.
Un grand silence parce que le roi dort. La terre a tremblé et s'est calmée parce que Dieu s'est endormi dans la chair, et qu'il est allé réveiller ceux qui dormaient depuis des siècles. Dieu est mort dans la chair et les enfers ont tressailli. Dieu s'est endormi pour un peu de temps et il a réveillé du sommeil ceux qui séjournaient dans les enfers…

Il va chercher Adam, notre premier père, la brebis perdue. Il veut aller visiter tous ceux qui sont assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort. Il va pour délivrer de leurs douleurs Adam dans ses liens et Ève captive avec lui, lui qui est en même temps leur Dieu et leur fils. Descendons avec lui pour voir l'alliance entre Dieu et les hommes.

Là se trouve Adam, le premier père et, comme premier créé, enterré plus profondément que tous les condamnés. Là se trouve Abel, le premier mort, et comme premier pasteur juste, figure du meurtre injuste du Christ pasteur. Là se trouve Noé, figure du Christ, le constructeur de la grande arche de Dieu, l'Église. Là se trouve Abraham, le père du Christ, le sacrificateur qui offrit à Dieu par le glaive et sans le glaive un sacrifice mortel sans mort. Là demeure Moïse, dans les ténèbres inférieures, lui qui jadis a séjourné dans les ténèbres supérieures de l'arche de Dieu. Là se trouve Daniel, dans la fosse de l'enfer, lui qui jadis a séjourné sur la terre, dans la fosse aux lions. Là se trouve Jérémie, dans la fosse de boue, dans le trou de l'enfer, dans la fosse de la mort. Là se trouve Jonas dans le monstre capable de contenir le monde, c'est-à-dire dans l'enfer en signe du Christ éternel. Et, parmi les prophètes, il en est un qui s'écrie :

« Du ventre de l'enfer, entends ma supplication, écoute mon cri ! »

Et un autre :

« Des profondeurs, je crie vers toi, Seigneur, Seigneur, entends ma voix. »

Et un autre encore :

« Fais rayonner ton visage, et nous serons sauvés ! »…

Mais, comme par son avènement, le Seigneur voulait pénétrer dans les lieux les plus inférieurs, Adam en tant que premier père et que premier créé de tous les hommes et en tant que premier mortel, lui qui avait été tenu captif plus profondément que tous les autres, et avec le plus grand soin, il entendit le premier le bruit des pas du Seigneur qui venait vers les prisonniers. Et il reconnut la voix de celui qui cheminait dans la prison et s'adressant à tous ceux qui étaient enchaînés avec lui depuis le commencement du monde, il parla ainsi :

« J'entends les pas de quelqu'un qui vient vers nous ! »

Et pendant qu'il parlait, le Seigneur entra tenant les armes victorieuses de la croix. Et lorsque le premier père Adam le vit, plein de stupeur il se frappa la poitrine et cria aux autres :

« Mon Seigneur soit avec vous tous ! »

Et le Christ répondit à Adam :

« Et avec ton esprit. »

Et lui ayant saisi la main, il lui dit :

« Tiens-toi debout, toi qui dormais, lève-toi d'entre les morts et le Christ t'illuminera. Je suis ton Dieu et, à cause de toi, je suis devenu ton fils. Lève-toi, toi qui dormais, car je ne t'ai pas créé pour que tu séjournes ici enchaîné dans l'enfer. Surgis d'entre les morts, je suis la Vie des morts. Lève-toi, toi, l'œuvre de mes mains, toi, mon effigie, qui a été faite à mon image. Lève-toi et partons d'ici car tu es en moi et je suis en toi, nous formons tous deux une personne unique et indivisible.

À cause de toi, moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; à cause de toi, moi le Seigneur, j'ai pris la forme d'esclave ; à cause de toi, moi qui demeure au-dessus des cieux, je suis descendu sur la terre, et sous la terre. Pour toi, homme, je me suis fait comme un homme sans protection, livré aux juifs dans le jardin et j'ai été crucifié dans le jardin.

Regarde sur mon visage les crachats que j'ai reçus pour toi, afin de te replacer dans l'antique paradis. Regarde sur mes joues la trace des soufflets que j'ai subis pour rétablir en mon image ta beauté détruite. Regarde sur mon dos la trace de la flagellation que j'ai reçue afin de te décharger du fardeau de tes péchés, qui avait été imposé sur ton dos. Regarde mes mains qui ont été solidement clouées au bois à cause de toi qui, autrefois, as mal étendu tes mains vers le bois…

Je me suis endormi sur la croix et la lance a percé mon côté à cause de toi qui t'es endormi au paradis et as fait sortir Ève de ton côté. Ma douleur a guéri la douleur de ton côté. Et mon sommeil te fait sortir maintenant du sommeil de l'enfer. Lève-toi et partons d'ici, de la mort à la vie, de la corruption à l'immortalité, des ténèbres à la lumière éternelle. Levez-vous et partons d'ici et allons de la douleur à la joie, de la prison à la Jérusalem céleste, des chaînes à la liberté, de la captivité aux délices du paradis, de la terre au ciel.

Mon Père céleste attend la brebis perdue, un trône de chérubin est prêt, les porteurs sont debout et attendent, la salle de noces est préparée, les tentes et les demeures éternelles sont ornées, les trésors de tout bien sont ouverts, le royaume des cieux qui existait avant tous les siècles vous attend.

La joie selon Bergson

Silvestre Baudrillart — 2019-04-25T21:02:44Z

« … la joie annonce toujours que la vie a réussi, qu'elle a gagné du terrain, qu'elle a remporté une victoire : toute grande joie a un accent triomphal. Or, si nous tenons compte de cette indication et si nous suivons cette nouvelle ligne de faits, nous trouvons que partout où il y a joie, il y a création : plus riche est la création, plus profonde est la joie. La mère qui regarde son enfant est joyeuse, parce qu'elle a conscience de l'avoir créé, physiquement et moralement… Celui qui est sûr, absolument sûr, d'avoir produit une œuvre viable et durable, celui-là n'a que faire de l'éloge et se sent au-dessus de la gloire, parce qu'il est créateur, parce qu'il le sait, et parce que la joie qu'il éprouve est une joie divine. »

Henri Bergson, L'énergie spirituelle, Librairie Félix Alcan, 1919, Paris.

Nuit de feu, par le père de Menthière

Silvestre Baudrillart — 2019-04-23T14:52:27Z

Nuit de feu

Cette nuit n'était pas faite pour dormir. A la vue de Notre-Dame en flammes, l'émotion était trop forte, la tristesse trop intense, la prière trop nécessaire. Et dire que j'étais encore la veille prêchant sous ces voûtes millénaires où je fus ordonné il y a bientôt trente ans ! Je ne puis vous exprimer la peine qui me gagne à la pensée de cet écrin de tant de nos souvenirs heureux disparu en fumée…

Vous avouerais-je pourtant qu'à la consternation a très vite fait place en moi une sorte de reconnaissance subjuguée ? Des propos que j'avais toujours désiré entendre ont semblé jaillir comme par miracle de ce funeste évènement. Au cours de ces heures angoissées, il m'a semblé, en effet, sentir le vieux coq Gaulois se réveiller de sa torpeur.

Que de magnifiques paroles unanimes les médias n'ont-ils pas relayées de manière persistante et ininterrompue ! De la part de touristes, de badauds, de journalistes, d'hommes politiques, d'ecclésiastiques, d'esthètes, de pompiers,… Des gens de tous âges, de toutes conditions, de toutes origines et de toutes croyances… Une mystérieuse communion semblait régner enfin sur ce peuple de France dont les mois écoulés avaient si tristement montré au monde le morcellement et les fractures. Cette unité qu'un message présidentiel, prévu le même soir, n'aurait probablement pas réussi à renouer, Notre-Dame, la Vierge Sainte, l'accomplissait sous nos yeux éberlués. Et si c'était encore une fois l'intervention surnaturelle de la Mère de Dieu qui redonnait à notre cher et vieux pays l'élan de l'espérance ?

Bien sûr restent l'infinie douleur de voir ces ruines désolées, l'irréparable perte de tant d'œuvres d'art, et l'abattement devant la tâche colossale de la reconstruction. Pourtant en cette Semaine Sainte qui débouche sur la victoire de Pâques, les chrétiens aiment à se redire que de tout mal, Dieu peut faire sortir un bien. De quel relèvement ce désastre est-il la promesse et l'amorce ? Ces pierres dont le Seigneur nous disaient hier encore qu'elles crieraient, ne les entendons-nous pas, encore fumantes, appeler au sursaut et à la foi ?

Père Guillaume de Menthière+

A la louange de la Vierge Marie (St Bernard)

Silvestre Baudrillart — 2017-01-19T18:37:54Z

L'Ange a parlé, il attend ta réponse

Tu l'as entendu, ô Vierge,
tu vas concevoir et enfanter un fils,
non d'un homme - tu l'as entendu –
mais de l'Esprit Saint (Lc1, 31-35).
L'Ange attend ta réponse :
il est temps qu'il retourne à celui qui l'a envoyé.

Nous aussi nous attendons ta réponse

Nous aussi, nous attendons, ô Dame :
accablés de misère
par une sentence de condamnation,

nous attendons une parole de compassion.
Voici que t'est offert le prix de notre salut.
Si tu consens, aussitôt nous serons libres.
Dans la Parole éternelle de Dieu,
tous nous avons été créés ; et nous mourons.
Dans ta brève réponse, nous serons recréés,
pour être rappelés à la vie.

Tous tes ancêtres attendent ta réponse

Ta réponse, ô douce Vierge,
Adam tout en larmes l'implore,
exilé qu'il est du paradis
avec sa pauvre descendance.
Ta réponse, Abraham l'implore,
David l'implore,
tous ils la réclament instamment,les saints pères ;
ils sont tes ancêtres et ils habitent, eux aussi, au
pays de l'ombre de la mort.
Ta réponse, le monde entier l'attend,
prosterné à tes genoux.
Et ce n'est pas sans raison, puisque de ta parole
dépend la consolation des malheureux,
le rachat des captifs, la délivrance des condamnés,
en un mot le salut de tous les fils d'Adam,
qui sont toute ta race.

Dieu même attend ta réponse

Ô Vierge, donne ta réponse, vite !
Ô Dame, réponds cette parole
que la terre, que les enfers,
que les cieux même attendent.
Vois : le Roi et Seigneur de l'univers lui aussi,
qui a tellement désiré ta beauté (Ps 44, 12),
désire avec non moins d'ardeur le oui de ta réponse ;
à ton consentement
il a voulu suspendre le salut du monde.
Et si tu lui as plu par ton silence,
tu lui plairas davantage à présent par une parole.
Lui-même du ciel t'interpelle :
Ô la plus belle des femmes,
fais-moi entendre ta voix (Ct 1, 8 ; 2, 14).

Exhortation à Marie : réponds !

Allons, réponds vite à l'Ange, ou plutôt,
au Seigneur par l'intermédiaire de l'Ange.
Réponds une parole, et accueille la Parole.
Prononce ta propre parole,
et conçois la Parole de Dieu.
Émets une parole passagère,
et étreins la Parole éternelle.
Pourquoi tarder ? Pourquoi trembler ?
Crois, parle et accueille.
Que ton humilité se revête d'audace,
ta réserve d'assurance.
Certes, il ne convient pas en cet instant
que la simplicité de ton cœur virginal
oublie la prudence ;
mais en cette circonstance unique,
Vierge prudente,
ne va point craindre la présomption.
Si ta réserve dans le silence fut agréable à Dieu,
plus nécessaire est maintenant
l'engagement de ta parole.
Heureuse Vierge, ouvre ton cœur à la foi,
ouvre tes lèvres au consentement,
ouvre ton sein au créateur

Voici que le Désiré de toutes les nations se tient dehors
et frappe à ta porte.
Oh ! si pendant que tu tardes, il allait passer outre,
t'obligeant à chercher de nouveau dans les larmes
celui que ton cœur aime ! Lève-toi, cours, ouvre :
lève-toi par la foi, cours par la ferveur,
ouvre par l'expression de ta réponse
(Ap 3, 20 ; Ct 3, 1-4 ; 5, 2-6).

La réponse enfin donnée

Voici, dit-elle, la servante du Seigneur ;
qu'il me soit fait selon ta parole (Lc 1, 38)

Saint Bernard de Clairvaux,
Homélie sur le Missus est

L'Amitié avec Jésus

Silvestre Baudrillart — 2017-01-07T17:30:26Z

A. Jésus est notre ami

« Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, Il les aima jusqu'au bout » (Jn 13, 1).
Jésus nous a aimés jusqu'à mourir pour nous, pour chacun d'entre nous, pour toi, pour moi.
« Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres » (Jn 13, 34).
« Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ignore ce que fait son maître, mais je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître » (Jn 15, 15).
« Jésus est ton ami. — L'Ami. – Avec un cœur de chair comme le tien. – Avec des yeux pleins de bonté, qui ont versé des larmes pour Lazare…
— Et Il t'aime, toi, autant que Lazare. » (Chemin, 422)
« Dans le Christ, nous trouvons tout idéal, car Il est Roi, il est Amour, Il est Dieu. » (Chemin, 426)
« Si un homme était mort pour me délivrer de la mort !... — Dieu est mort. Et je reste indifférent. » (Chemin, 437)

B. Comment Jésus vivait-Il l'amitié ?

Jésus avait des amis : les disciples, qu'Il a fréquentés et formés pendant trois ans.
Il prend le temps de partager des repas : avec Matthieu (Lévi) et Zachée (Lc 5, 29 et 19).
Béthanie : chez Lazare, Marthe et Marie, Jésus éprouve les vraies joies de l'amitié : il vient se détendre, prend un repas, discute, sans risque d'être « testé » par des pharisiens.
Un regard profond : « Jésus jeta sur lui son regard et l'aima » (Mc 10, 21).
Il pleure la mort de Lazare (Jn 11, 33).
« Il prend avec Lui Pierre, Jacques et Jean… et Il fut transfiguré devant eux » (Mt 17, 1-2) : Jésus leur manifeste sa divinité.

C. Comment être ami de Jésus ?

« Mon Dieu, je t'aime, mais… apprends-moi à aimer. » (Chemin, 423)
« Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande » (Jn 15, 14).
« Ce n'est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans le Royaume des cieux, mais en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Mt 7, 21).
« On raconte d'une âme qui disait, dans sa prière au Seigneur, “ Jésus, je t'aime ”, qu'elle entendit cette réponse : “ L'amour, ce sont des œuvres, et non de beaux discours ”. Ne mériterais-tu pas, toi aussi, cet affectueux reproche ? » (Chemin, 933)
« Celui qui m'aime gardera ma parole ; mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous irons demeurer auprès de lui » (Jn 14, 22).
« Vouloir ce que Dieu veut est la seule science / Qui nous met en repos » (Malherbe, Stances à du Périer).
« Un ami est un trésor. — Mais l'Ami ?… Là où est ton trésor, là est ton cœur. » (Chemin, 421)

D. L'état de grâce ou amitié avec Dieu

« Il n'y a rien de meilleur au monde que d'être en état de grâce » (Ste Jeanne d'Arc).
La grâce habituelle, c'est l'amitié avec Dieu. On l'obtient par le baptême ou par la confession, et on la perd par le péché mortel.
La Sainte Trinité devient l'hôte de l'âme : par un don ineffable, le Père, le Fils et le Saint-Esprit viennent mystérieusement habiter notre être.
La grâce habituelle dispose à mieux recevoir les grâces actuelles, facilite la prière et la bienveillance envers l'autre, aide à accomplir les commandements et à lutter contre les tentations.

E. Réparation et mission

« L'Amour n'est pas aimé. » (St Claude La Colombière)
« Ne demande pas à Jésus seulement pardon pour tes fautes, que ton cœur ne soit pas seul à l'aimer :
Répare toutes les offenses qu'on lui a faites, qu'on lui fait et qu'on lui fera… Aime-le de toute la force de tous les cœurs de tous les hommes qui l'ont le plus aimé.
Sois audacieux : dis-lui que tu es plus épris de lui que Marie-Madeleine, plus que Thérèse et la petite Thérèse…, plus fou d'amour qu'Augustin, Dominique et François, plus qu'Ignace et Xavier. » (Chemin, 402)
« Douleur d'Amour. — Parce qu'il est bon.
— Parce qu'il est ton Ami, qui a donné sa Vie pour toi. — Parce que tout ce que tu as de bon est à lui.
— Parce que tu l'as tellement offensé… Parce qu'il t'a pardonné… Lui !… À toi ! — Pleure, mon fils, de douleur d'amour. » (Chemin, 436)
Enfin, cherchons à donner plus d'amis à l'Ami.
« Ne crieriez-vous pas bien volontiers à la jeunesse qui bout autour de vous : Vous êtes fous ! Quittez ces choses mondaines qui rétrécissent votre cœur et qui très souvent l'avilissent, quittez tout cela et venez avec nous dans le sillage de l'Amour ? » (Chemin, 790)

Lutte intérieure

Silvestre Baudrillart — 2016-12-21T10:22:07Z

A. De quoi s'agit-il ?

L'effort d'amélioration de soi-même passe par une lutte contre ses défauts et ses insuffisances : un combat intérieur, connu de toutes les religions et philosophies.
Chemin, 707 : « Ne te trouble pas si, réfléchissant aux merveilles du monde surnaturel, tu entends une autre voix, familière, insinuante, qui est celle du vieil homme. C'est le "corps de mort" qui réclame ses droits perdus... La grâce te suffit ; sois fidèle et tu vaincras. »
Col 3, 9 et Eph 4, 22 : « Vous avez dépouillé le vieil homme avec ses œuvres, et revêtu l'homme nouveau. » Cf. aussi le combat de Jacob et de l'Ange (Gn 32, 25-33).

B. Se connaître

L'esprit d'examen est la voie d'accès essentielle : se connaître à la lumière de la Parole de Dieu.
Quel est mon principal défaut : paresse, orgueil, mensonge, envie, avarice, peur, intempérance, colère ? Sur l'autre versant de ces vices : perfectionnisme, pusillanimité, candeur, manque d'ambition, prodigalité, irréflexion, irrésolution, indifférence ?
Quelles sont, au sommet, mes qualités humaines, qui pourront me servir de levier : travail, humilité, sincérité, détachement, courage, tempérance, justice, calme, prudence ?

C. Connaître Dieu

La lutte ne se fera pas sans l'aide de Dieu. « Je ne fais pas le bien que je veux, je fais le mal que je ne veux pas. » (Rom 7, 19)
Se former : lire l'Evangile et les écrits des saints, ainsi que leurs vies.
Une formation régulière : chaque semaine, chaque mois, entretenir sa formation.
Fréquenter les sacrements : Confession et Eucharistie, pour s'abreuver aux sources de la grâce.
Demander l'aide de la Vierge et des saints.
Chemin, 721 : « Si ton édifice spirituel chancelle, si tout te semble "en l'air"..., appuie-toi sur la confiance filiale en Jésus et en Marie, roc inébranlable sur lequel tu aurais dû bâtir dès le début. »

D. Se relever

Ne pas s'étonner s'il y a des chutes. La lutte n'est pas une trajectoire linéaire, mais bien une succession de péripéties qui aboutissent à la victoire finale.
Chemin, 711 : « Une autre chute... et quelle chute !... Te désespérer ? Non : t'humilier et recourir par Marie, ta Mère, à l'Amour miséricordieux de Jésus. - Un miserere et - élève ton cœur ! - Puis repars ! »
Une chute, si profonde soit-elle, n'est jamais une perte de temps : on acquiert de l'expérience, et surtout de l'humilité.
Chemin, 712 : « Tu es tombé très bas ! - Eh bien, pose les fondations à cette profondeur. - Sois humble. - Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies - Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humilié. »
Judas et saint Pierre : l'un trahit, puis se pend ; l'autre trahit aussi, mais il se repent !
Chemin, 719 : « Ne désespère jamais. Lazare était mort et décomposé : jam foetet, quatriduanus est enim - il sent déjà, c'est le quatrième jour, dit Marthe à Jésus. Si tu entends l'inspiration de Dieu et que tu la suives - Lazare, veni foras ! Lazare, viens ici. Dehors ! - tu renaîtras à la Vie. »

E. Les armes pour la lutte

EXAMEN DE CONSCIENCE : chaque soir, faire le point sur les victoires et les défaites du jour, en demandant l'aide de l'Esprit-Saint. Aller aux racines du mal. Noter les points importants. Après un acte de contrition, prendre des résolutions positives et précises pour le lendemain.
CONFESSION : se confesser régulièrement, avec une réelle intention de changer de vie.
EUCHARISTIE : le dimanche et si possible en semaine, assister à la Messe et se nourrir du Corps du Christ.
FORMATION : lecture spirituelle, lecture quotidienne de l'Evangile, et assistance à un moyen de formation régulier.
PRIERE : prier chaque jour.

F. Rêver aux fruits de cette lutte

La lutte s'alimentera aussi de rêve : penser à la moisson, aux conversions, aux fruits de sainteté qui sortiront de ce difficile travail.
Faire des plans très concrets : dans cinq ans, dans dix ans, ce qui aura changé dans ce monde, autour de moi.
Faire rêver : parler à mes amis de mes projets, les embarquer dans ma lutte pour la sainteté. Un rêve qui rayonne, c'est déjà un début de réalité. C'est ainsi que procédait saint Josémaria.

L'examen de conscience

Silvestre Baudrillart — 2014-12-31T17:45:21Z

A. De quoi s'agit-il ?

L'examen de conscience est un regard porté sur ma vie personnelle, pour faire un bilan moral :
— Qu'ai-je fait de bien ?
— Qu'ai-je fait de mal ?
— Que pourrais-je faire de mieux ?
Il peut porter sur une période courte : heure, journée, semaine, ou sur un temps beaucoup plus long : mois, année, vie.
Ce regard est chrétien : il me conduit à demander pardon, et à faire un acte d'espérance dans l'avenir : Avec Ton aide, Seigneur, je ferai mieux la prochaine fois !
Ce bilan me conduit à prendre une bonne résolution : face aux erreurs ou aux fautes, trouver des solutions.
Un bilan très intime : je suis le seul, avec Dieu, à pouvoir connaître mes pensées. Même mon Ange gardien ne les connaît pas si je ne lui en dis rien. Et le démon non plus.
La conscience est « le centre le plus secret de l'homme, le sanctuaire où il est seul avec Dieu et où Sa voix se fait entendre » (Vatican II, Gaudium et Spes, 16).
« Examen. — Tâche quotidienne. —Comptabilité que ne néglige jamais celui qui gère un commerce.
Or, y a-t-il affaire plus importante que celle de la vie éternelle ? » (St Josémaria, Chemin, 235)

B. Pourquoi faire cet examen ?

Pour bien se connaître soi-même : c'est parfois difficile, et c'est si important !
« Connais-toi toi-même » (gnothi seauton), était-il inscrit au fronton du temple de Delphes ; c'est devenu la devise de Socrate. Pourquoi ne pas la faire mienne ?
Pour se préparer à la confession : on recevra mieux le sacrement.
Pour croître en humilité : voir ses fautes rend plus humble.
Pour vivre dans la vérité : « La vérité vous rendra libres. » (Jn 5, 32)
Pour progresser : les sportifs aiment regarder leurs performances pour apprendre.
On apprend par ses erreurs : si on sait où, comment et pourquoi on se trompe, on peut éviter de renouveler les mêmes actes.
Pour se préparer à ce « grand examen » que sera le Jugement Particulier, à notre mort.

C. Examine tes talents

Selon la parabole des Talents (Mt 25, 14-30), le Maître confie à ses serviteurs divers talents, pour les faire fructifier en son absence.
Quels sont tes talents ?
— Temps : perdu, gâché ; mal utilisé en cours ; consacré à jouer au chat et à la souris avec les parents ; sous-utilisé : « peut mieux faire ». Que faire pour les autres ? Rendre service.
— Intelligence : pour la classe ; pour se cultiver.
— Volonté : générosité, vertus.
— Grâce de Dieu : Baptême, Confession, Eucharistie : que fais-tu de ce capital de grâces ?
— Amour des tiens : capital de confiance, de sécurité. Ce regard d'amour t'aide à grandir.
— Force physique : l'utiliser pour rendre service (porter les poubelles…).
Ce qui t'empêche de les utiliser, ce sont tes attachements : jeux vidéo, susceptibilité personnelle, petit confort, vanité (les marques, la peur du regard des autres)…

D. Comment faire cet examen ?

Un temps très bref : 2-3 minutes.
Demander, au début, l'aide de l'Esprit-Saint.
Se poser les questions sous un angle moral : qu'ai-je fait de bien, de mal ? Quelles étaient mes intentions ? Ai-je dit du mal d'autrui ? Reprendre les 10 Commandements.
Regrouper : fautes contre Dieu, contre le prochain, contre soi-même (intempérance…).
Voir les grands aspects de la journée : le travail / les relations sociales / la prière…
Aller aux causes : Pourquoi cette faute ? La chute elle-même n'est qu'un indice.
Passer une bonne partie du temps à demander pardon : la contrition fait un bien fou, même humainement.
Une vraie contrition donne de l'importance à la faute, et suscite par conséquent l'envie de changer. Cela crée une dynamique.
L'Amour agit comme un verre grossissant : les petites imperfections apparaissent comme de regrettables lourdeurs de l'âme.
Éviter aussi le scrupule : s'attarder sur ses fautes peut être signe d'orgueil ou de maladie.
Tous les saints ont eu le sentiment d'être de grands pécheurs : accorder du poids aux fautes vénielles les a aidés à progresser.

La sainteté, une vocation pour tous

Silvestre Baudrillart — 2012-12-23T14:15:37Z

A. Qu'est-ce que la sainteté ?

1) L'imitation de Dieu

« Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » (Mt 5,48)
Dieu seul est saint. Pour l'être, il faut participer à la sainteté de Dieu, rayonner de Sa lumière : L'imiter.
« Qui m'a vu, a vu le Père » (Jn 14, 8-9). La sainteté est une « imitation de Jésus-Christ. »

2) Une histoire d'amour

« Dieu est Amour. » (1 Jn 4, 16)
« Ama, et fac quod vis : Aime, et fais ce que tu veux » (saint Augustin). Celui qui aime Jésus, ne voudra-t-il pas faire Sa volonté ?
La sainteté est une histoire d'amour avec Dieu. « Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui. » (Ct 2, 16)
L'amitié avec Dieu est la grâce sanctifiante : une aide constante du Père.
La sainteté est don de Dieu, qu'Il accorde à qui Il veut.

3) Une lutte pour acquérir les vertus

Le Don de Dieu ne « suffit » pas. Il y faut aussi la coopération de l'homme.
Les vertus : des qualités à acquérir, qui renforcent la volonté dans le bien.
« Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. » (Jn 15, 14)
Chez les saints, il y a des victoires et des défaites : parfois on gagne, parfois on échoue.
La sainteté chrétienne : « S'efforcer de faire, toujours et en tout, avec l'aide de sa grâce et par amour, la Volonté de Dieu. »

B. Cet appel est-il « pour tous » ?

Qui sont les cent quarante-quatre mille dont parle l'Apocalypse (Ap 7, 4) ? Le symbole d'une multitude débordante : douze fois douze mille.
Il y a de la place pour tous ; toutefois, tous ne feront pas partie des élus, puisqu'il y aura aussi des réprouvés (Mt 25, 46).
Vatican II : « Tous les fidèles sont donc invités — et même tenus — à rechercher la sainteté et la perfection de leur état. »
(Lumen Gentium, V, 42)
« Paradoxe : la sainteté est plus accessible que la science, mais il est plus facile d'être savant que saint. » (St Josémaria, Chemin, 282)
On peut être saint dans la vie ordinaire : dans le mariage et la famille ; le travail ; les petites choses de chaque jour.

C. Comment parvenir à la sainteté ?

1) Les sacrements

Ils sont les sources mêmes de la grâce.
Le baptême purifie et sanctifie ; la Confirmation met le baptisé debout.
L'Eucharistie nous donne l'Auteur de la grâce. Pour qui veut réellement être saint, elle doit être reçue chaque jour, si possible.
« Devenez ce que vous recevez, » dit un chant : par le Christ, on s'assimile au Christ.
La confession fréquente est un autre moyen privilégié : elle purifie et renforce.

2) La prière et le sacrifice

« Un saint qui ne prierait pas ?... — Je ne crois pas à cette sainteté-là. »
(St Josémaria, Chemin, 107)
« Il faut toujours prier sans jamais se lasser. » (Lc 18, 1)
Prier, pour demander, adorer, remercier et écouter Dieu ; prier pour être avec Lui.
« L'action ne vaut rien sans la prière. La prière est valorisée par le sacrifice. »
(St Josémaria, Chemin, 81)
Petits sacrifices, discrets et silencieux.

3) La formation

Pour se former : prière, direction spirituelle, cours de formation chrétienne, lecture d'un livre de spiritualité…
L'unité de vie : notre vie tout entière doit se construire autour de notre foi.
« Veux-tu vraiment être saint ? — Remplis le petit devoir de chaque instant : fais ce que tu dois et sois à ce que tu fais. »
(St Josémaria, Chemin, 815).

4) L'apostolat (ou évangélisation)

Si tu as beaucoup de vie intérieure, tu seras apôtre. Comme un fleuve qui déborde.
Ton apostolat te poussera à être un exemple, à donner du Christ une image attrayante.
Parler du Christ aux autres : c'est plus facile lorsqu'on Le connaît bien.